前幾天郭兄寄了一份樸仔腳公學校的資料給我


一直忍住不想仔細去看


因為看下去這似乎又是一個無底深淵


又要花相當相當多的時間去研究去佐證


花的時間和精神不亞於讀研究所寫論文


但是基於在地人的情懷


有新的史料可以比較客觀的來還原歷史源由


不得不撩下去


先把會長給拖下水慢慢做囉


想把我們大廟的歷史淵源再花個三五年的時間重新做一次比較完整有系統的整理與記錄


下面手稿的出處依文化局嘉義縣誌記載大致如下


大正四年(1915)爆發的西來庵事件,由於和臺灣的寺廟信仰有關


 


後臺灣總督府即大幅改變對臺灣民間宗教的統治對策


 


除進行大規模的宗教調查外


 


亦於大正七年(1918)設立主管神社、宗教行政的「社寺課」


 


重新制定關於管理神社的法規,即由消極溫存籠絡轉為積極監督管理


 


「社寺課」的第一任課長是丸井圭治郎其主要考量就是將神社與宗教分開,


 


強調神社是超越宗教的範疇,並開始加強對臺灣民間宗教的監督、主導,


 


以及輔導成立「南瀛佛教會」等宗教團體等


 


  西來庵事件其實應該分成二期看待,前期是發生在西來庵區域,跟臺灣宗教較有關連


 


後期則是「吧哖」事件,是跟林野調查所造成的土地奪取關係較大


 


但在大正四年(1915)五月西來庵事件爆發後,臺灣總督府就開始進行宗教調查


 


首先在臺南發佈「祕九四三號」文書,要求臺南地區的公學校還有警察,


 


開始對宗教展開調查。


 


  根據丸井圭治郎的說法,宗教調查雖在大正四年(1915)十月就展開,


 


但由於此次宗教調查準備過程太過倉促,雖然在隔年(1916)三月有了初步成果,


 


卻發現所蒐集的資料並不理想。


 


於是接著進行第二次的宗教調查,由各廳轄區內公學校的教員與警察官吏負責,


 


於大正五年(1916)四月至大正六年(1917)八月進行為期一年的全島性宗教調查。


 


然亦因調查資料欠缺標準化,亦不盡理想。


 


故於大正六年(1917)九月設計印製「宗教調查記載例」(有關宗教調查之體例)的表格,


 


發給各地方廳主管宗教事務負責人員依序填寫,


 


方於大正七年(1918)間陸續完成各廳調查書。這次宗教調查在嘉義地區完成者,


 


一般稱為《社寺廟宇スル取調書:嘉義廳》(《嘉義廳神社、佛寺與廟宇調查報告》)。


 


這份調查書屬手抄資料並未出版,書中亦無明確製作年代的紀錄。


 


其調查區域包括現今嘉義市、嘉義縣、雲林縣全部以及臺南縣之一部,


 


其區分是以各公學校與分校為範圍。


 


這本書是從事嘉義縣市甚至雲林縣地方宗教研究不可或缺的參考資料,


 


只是因為屬於手抄本,部分文字判讀不易是其缺憾。


 


內容包括有:名稱、本尊、緣起沿革、人民歸向的情況、祭祀的方法、傳說及信仰等。


 


由調查項目觀之,這次的調查比起以往的調查表更為嚴密,


 


也可看出此次宗教調查實出於便利統治之意圖。


 


 


 










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