日治時期彰化南瑤宮新港進香史料考釋




台灣中部彰化南瑤宮笨港進香團,可說是台灣大型徒步進香團之鼻祖;更為了南下笨港進香,而組織龐大的媽會。從清朝乾隆年間彰化南瑤宮建廟之後,便有往笨港進香的記載,在這二百多年中,面臨了許多的歷史變遷、動盪與政權的更迭,彰化南瑤宮笨港進香至今仍延續不絕。


1895~1945年日治時期的五十年中,彰化南瑤宮笨港進香只有成行三次,分別為日明治四十三年(1910);大正六年(1917);昭和十年(1935)。從日治時期的三次笨港進香行程歸納,彰化南瑤宮均約於農曆三月十七日起駕,宿西螺;十八日至北港,夜宿新港,在新港停留達二晝夜;二十日上午子時交香回駕。由此不難發現彰化南瑤宮與新港奉天宮的關係較為密切;並以新港奉天宮為笨港進香目的地之史實。


 


 

 


 


本文將數十則《臺灣日日新報》,與豐原仕紳張麗俊的《水竹居主人日記》相互檢視比對;及新港當地現有的一些文書資料:新港公學校《學校沿革誌》與新港奉天宮《日清簿》兩者的記載;尤其再配合上新港奉天宮、桂香齋及林蘭芽家族現存的匾額加以佐證,更能看出彰化南瑤宮媽祖進香之舊貌。


彰化南瑤宮執著地往一個已經消失的古地名-「笨港」進香,乃是基於感恩、不忘本的精神,然笨港天后宮已毀,南下謁祖活動,又不能中斷,遂改至與笨港天后宮有淵源之新港奉天宮與北港朝天宮謁祖進香。彰化南瑤宮「笨港進香團」活動的存在,就是笨港天后宮已毀的證明。


 

 


 


南瑤宮的笨港進香活動,已成所有媽祖信徒們的「集體記憶」,並不因日本殖民政權的統治而中斷,這一條傳承二百多年的香路,已深深烙印在彰化媽祖信徒們的記憶中,彰化南瑤宮笨港進香可以說是笨港歷史的見證者。




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  • jk
  • 感謝源兄認同<br>不管源出那裡媽祖是咱ㄟ信仰<br>各宮媽祖同樣慈悲<br>但希能同源相敬<br>篡改歷史日後世人如何傳承<br>各宮媽祖我一樣進廟虔誠禮拜<br>一切是人的問題<br>你是執著之人很想認識你<br>我们是新一代的人應該放下一切老思維<br>不要因為  怨恨  名利  各村莊你想想應該常如此而改變<br>南瑤媽的出處跟歷史是如此嗎<br>   清中葉是如此狀大<br>用現今幾張相片來告訴世人<br>笨港毀了笨港祖家毀滅<br>今來笨港是會香探望祖家<br>那至新港會香意義為何<br>笨港如毀  遙祭笨港  或自立<br>來探望會香笨港舊地對神不敬<br>三百年前你是發源地來進謁換龍袍<br>現今我和你一樣大來換龍袍是楊家沒錢換<br>如此來笨無意義<br>此地無銀三百兩  何用來此作文章 <br>信仰最後是人來編故事<br>有時發聲很沒立場<br>因為我親近北港<br>但如此我更去看縣誌臺灣史<br>新港的進步其為用心社區發展值得學習<br>只有史蹟改變應該新港自己回過頭會嚇一跳<br>那天看過一篇文章說<br>那廟媽祖硬身媽祖皆穿軟衣<br>我想應該要跟誰一樣不然為何要硬身穿軟衣<br>今日話多了     有冒犯處   見諒<br>虔祈聖澤護眾風雨調順<br>敬禱母馨萬年國民泰安<br><br><br>
    [版主回覆05/17/2013 02:48:39]<p>的確我個人相當認同您的說法</p>
    <p>台灣是個媽祖信仰的寶島每個縣市都有幾座屬於當地百年的媽祖廟</p>
    <p>不管源出那裡媽祖是咱ㄟ信仰各宮媽祖同樣慈悲但希能同源相敬</p>
    <p>我是朴子人朴子也有配天宮但當初因緣不足</p>
    <p>也或許我的因緣在新港所以恭奉了新港媽</p>
    <p>新港媽是我信仰中的父母</p>
    <p>我的父母是貧窮是富有是高官顯貴或是販夫走卒</p>
    <p>別人對他是褒是貶不會影響我對她的感情與尊重</p>
    <p>因為他是我的父母我的因緣如此</p>
    <p>拜了新港媽免不了要陷入所謂的笨港公案之爭</p>
    <p>笨港是各古老的地名但笨港不等於朝天宮</p>
    <p>繁榮的笨港中朝天宮只是古笨港地區信仰中的其中之一</p>
    <p>最近常想笨港真的這麼重要嗎只因為他是最早的媽祖廟嗎</p>
    <p>那其他正史有紀載有聖旨興建的官方媽祖廟位階會比較差嗎</p>
    <p>我想少南瑤宮這座大廟笨港的重要性會降低很多</p>
    <p>號稱笨港媽祖應外鄉現在除了南瑤宮還打著笨港旗號來進香外</p>
    <p>台灣媽祖廟中現在還有幾間可以證明是從最早也號稱最興盛的笨港分靈出去的</p>
    <p>笨港只剩一個炒作用的口號一個名詞</p>
    <p>新港北港在爭論誰是笨港媽祖時.我想最純正的笨港媽祖不外乎就是南瑤宮媽祖</p>
    <p>我也覺得我们是新一代的人應該放下一切老思維</p>
    <p>嘉義雲林在媽祖信仰上有著相當大的資源</p>
    <p>但是相同的是兩個縣市一樣的窮如何利用媽祖信仰讓這兩個縣創造雙贏<br>我想會比爭論歷史還有效果</p>
    <p>南瑤宮來笨港進香為的應該是飲水思源探望楊家換龍袍應該是知恩報本</p>
    <p>這應該是南瑤媽有笨港進香以來唯一沒變的兩個精神</p>
    <p>現在資訊發達媽祖的市場競爭相當激烈</p>
    <p>就像您說的南瑤宮自立他的確有自立的條件</p>
    <p>改天南瑤宮以笨港祖廟不明爭議頗多</p>
    <p>而他是笨港媽祖最早的分靈媽祖是笨港香火唯一的繼承者之姿</p>
    <p>停止笨港進香會香活動</p>
    <p>改來新港奉天宮北港朝天宮南港天后宮楊家祖家媽等古笨港地區遶境</p>
    <p>也是有可能會發生的情況之一</p>
    <p>媽祖硬身媽祖皆穿軟衣</p>
    <p>這種穿法嘉義地區除了新港外朴子配天宮也保有這種穿法</p>
    <p>新港這種穿法也至少有百餘年了會讓坐龍椅的媽祖看起來更飽滿梗莊嚴</p>
    <p>而不是要仿隔壁鄉鎮的軟身媽祖因為最早的湄洲媽不見得一定都是軟身的</p>
    <p>不然會對不起鹿港開基二媽</p>
    <p>非常感謝您的交流有時間再來拉咧吧</p>
    <p>感謝您也祝福您</p>
  • 73
  • 哈哈版主大哥:常看大哥的文章有深度.有道理.但對與新港的廟史不敢恭維.版主有寫過一篇文章說最幾年新港辦的活動對往後歷史留有一筆.對新港廟的歷史是不是真的像說印兄那樣是真.版主因該有一定的僚解.就像版主在分享石碼宮的歷史一樣要客觀.但新港的歷史有些是騙世人的.那媽祖就是教我們要詐騙信徒麻<br>.<br>
    [版主回覆05/16/2013 23:51:53]<p>感謝您的鼓勵和指教很抱歉放四天假上山休息所以晚了幾天回覆</p>
    <p>對石碼宮的歷史我倒是期待能像笨港史一樣隨便一刊一講就能碰出火花</p>
    <p>因為會多出很多想像的空間</p>
    <p>但是鄉下小廟沒有留下完整的記載所以石碼宮的歷史幾乎變成我自己的一言堂</p>
    <p>媽祖是一種信仰人的事和神的事應該分開來看待</p>
    <p>其實台灣很多廟宇他所自述的歷史有幾家敢保證是完全正確的</p>
    <p>因為現在看到的都是後來的人依據史料去編篡去推敲而來的</p>
    <p>史料多就會越接近當時的情況</p>
    <p>十幾二十年前我也會對這段歷史相當執著尤其笨港史算是一級戰區</p>
    <p>但或許是災害看多了對於在天災人禍中一直遷移的新港</p>
    <p>這段歷史我會用不同的角度來看待</p>
    <p>對於一些歷史我們都不是數百年前的當事者</p>
    <p>我們都是看著背著專家的資料的被教育者</p>
    <p>回歸基本面信仰就歸信仰每個人都有屬於它的因緣就隨緣吧</p>
  • jk
  • 源兄<br>歷史應傳承<br>莫改騙世人<br><br><br><br>
    [版主回覆05/16/2013 23:53:40]<p>說的好</p>
    <p>我也覺得應該如此</p>