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清代嘉南平原的水利開發


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第一屆亞洲濕地大會中文論文集


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                  明鄭時期台灣「名士佛教」的特質分析


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由清代官祀天后體系看臺灣官祀天后宮建築的幾點特色﹡ / 國立臺北科技大學建築系 張崑振

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媽祖信仰與地方社區--高雄縣媽祖廟的分析


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由祭祀圈到信仰圈臺灣民間社會的地域構成與發展


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臺灣媽祖傳說及其本土化現象        中文系/林茂賢

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林美容 中央研究院民族所研究員

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網路上看到的寫的不錯放上來供參考


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中國禪宗的禪法至晚唐五代出現五家宗派,進入了興盛時期,高度的發展必然造成宗派分歧的情況。其時,南懷讓一係就出現有溈仰宗、臨濟宗兩家,青原行思一係分出了曹洞宗、雲門宗和法眼宗三家。初祖達摩在傳法二祖慧可的偈語中說:"吾本來茲土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成。"偈中的一花五葉,所指就是六祖慧能的南宗頓教禪法這一枝花,發出了後來的五家之葉。爾後臨濟宗下又衍生出黃龍派和楊歧派,會同前面的五宗合稱五家七宗。各家宗派的門風各有特色,接引學人的手法各自不同,傳承自成完備的體係。其中溈仰、法眼二宗在宋元時代相繼斷絕衰微,臨濟、曹洞與雲門三宗則延續至今。尤以臨濟宗的楊歧派門庭繁茂,于宋代五祖法演以後幾乎囊括了臨濟宗之全部道場,至今後嗣仍燦若繁星,成為中國漢地佛教的主流。


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星雲法師的俗名叫李國深,出家後法號叫「今覺」,內號叫「悟徹」,現在的「星雲」是為了領身分證而自取的。


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同時承繼臨濟與曹洞兩大禪宗法脈的聖嚴法師,所指導的禪修活動,已經遍及世界各地,而為當代重要的國際級禪師。作為一位禪師,聖嚴法師的禪風卻與傳統禪宗的禪師不同,而有其個人的創見與詮釋,並以獨特的禪風為現代人開出不同的禪修之道。

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